ネガティブケイパビリティ - 管理職おすすめの仕事に役立つ本100冊+

１．はじめに
２．内容
３．教訓

作者:帚木　蓬生
朝日新聞出版

１．はじめに

ネガティブ・ケイパビリティとは、「どうにも答えの出ない、どうにも対処しようのない事態に耐える能力」を指します。あるいは、「性急に証明や理由を求めずに、不誠実さや不思議さ、懐疑の中にいることができる能力」を意味します。

目の前に、わけの分からないもの、不可思議なもの、嫌なものが放置されていると、脳は落ち着かず、及び腰になります。そうした困惑状態を回避しようとして、脳は当面している事象に、とりあえず意味づけをし、何とかわかろうとします。ネガティブ・ケイパビリティは、そのわかろうとする能力とは裏返しの能力です。

この言葉自体は、カウンセリングを学習している際、講義の先生から教えていただき、不勉強ながら初めて聞く言葉であったため、本書を読んで勉強しようと思い購入しました。

２．内容

（１）精神科医ビオンの再発見

お互いに”頂点（ものの見方）”を持った人間と人間が言葉を交わすのが精神分析。そこに起きる現象、さまざまな感情や表現のどのかけらでも見逃してはならない。このとき分析者が保持していなければならないのがネガティブ・ケイパビリティ。
つまり、不可思議さ、神秘、疑念をそのまま持ち続け、性急な事実や理由を求めないという態度。ネガティブ・ケイパビリティが保持するのは、形のない、無限の、言葉では言い表しようのない、非存在の存在。この状態は、記憶も欲望も理解も捨てて、初めて行き着ける。

（２）分かりたがる脳

幼い頃から私たちが受ける教育は、記憶と理解、そしてこうなりたい、こうありたいという欲望をかけたてる路線をひた走りしている。これを後押ししているのは、実を言えば教育者ではなくヒトの脳。私たちの脳は、ともかく何でも分かろうとする。分からないものが目の前あると、不安で仕方ない。
ネガティブ・ケイパビリティは拙速な理解ではなく、謎を謎として興味を抱いたまま、宙ぶらりんの、どうしようもない状態を耐え抜く力。その先には必ず発展的な深い理解が待ち受けていると確信して、耐えていく持続力を生み出す。

（３）ネガティブ・ケイパビリティと医療

主治医の処方を＜日薬＞と＜目薬＞で表現する。何事もすぐには解決しない。数か月、数年治療が続くこともある。しかし、何とかしているうちに何とかなるもの。これが＜日薬＞。
もう一つの＜目薬＞は、「あなたの苦しい姿は、主治医であるこの私がこの目でしかと見ています」ということ。ヒトは誰も見ていないところでは苦しみに耐えられない。ちゃんと見守っている眼があると、耐えられるもの。

（４）身の上相談とネガティブ・ケイパビリティ

身の上相談には、解決法を見つけようにも見つからない、手のつけどころのない悩みが多く含まれている。主治医としては、この宙ぶらりんの状態をそのまま保持し、間に合わせの解決で帳尻を合わせず、じっと耐え続けていくしかない。耐えるとき、これこそがネガティブ・ケイパビリティだと、自分に言い聞かせる。
耐えているとき、私自身の精神科医としての記憶も理解も欲望も、消え去っているような気がする。あるいのは目の前にいる生身の患者さんのみで、ひとりひとりの個性があり、ひとりひとりを取り巻く環境も違っている。その人が口にする言葉を、毎回毎回、来院のたびに味わい尽くすだけ。
どうにもならない身の上相談の患者さんが来たとき、治療ではなくトリートメントをしてあげればいい。傷んだ心を、ちょっとだけでもケアすればいい。いつか希望の光が射してくることを願い、患者さんに「めげないように」と声をかけ続ければいい。

（５）希望する脳と伝統治療師

分かるために欠かせないのは意味づけ。意味が分からないままでは、心は落ち着かない。だからこそ、人は不可解なものを突き付けられると、何とか意味づけしようとする。この意味づけの際によく起こるのが、希望の付加。中立ではなく、希望的観測のほうに意味づけする。
何もできそうもない所でも、何かをしていれば何とかなる。何もしなくても、持ちこたえていける。どうにもならない宙ぶらりんの状況でも、持ちこたえていけば、いつかは好転するはず。それも、私たちの脳に、希望に向けてのバイアスがかかっているから。
プラセボ’（偽薬）効果を生じさせる必要条件は、「意味づけ」と「期待」。治療を受けているのだと患者さんが感じ、病気が軽減されるという期待を持ったとき、脳が希望を見出して、生体を治癒の方向に導くのだと考えられる。

（６）教育とネガティブ・ケイパビリティ

教育が目指しているのは、ポジティブ・ケイパビリティの養成。平たい言い方をすれば、問題解決のための教育。
問題解決が余りに強調されると、まず問題設定の時に、問題そのものを平易化してしまう傾向が生まれる。単純な問題なら解決も早いから。このときの問題は、複雑さをそぎ落としているので、現実の世界から遊離したものになりがち。言い換えると、問題を設定した土俵自体、現実を踏まえていないケースが出てくる。
ところてん式の進級と進学に輪をかけているのが試験。この試験突破こそが、学習の最終目標と化してしまうと、たしなみ、素養としての教育ではなくなる。問題解決のための学習、勉強になってしまう。
教育の現場に働いているのは、教える側の思惑。もっと端的に言えば「欲望」。教える側が、一定の物差しを用いて教え、生徒を導く。しかしここには、何かが抜け落ちている。世の中には、そう簡単には解決できない問題が満ち満ちているという事実が、伝達されていない。前述したように、むしろ人が生きていくうえでは、解決できる問題よりも解決できない問題のほうが何倍も多い。
研究に必要なのは「運・鈍・根」。「運」が舞い降りてくるまでには、辛抱強く待たねばならない。「鈍」は文字通り、浅薄な知識で表面的な解決を図ることを戒めている。最後の「根」は根気。結果が出ない実験、出口が見えない研究をやり続ける根気に欠けていれば、ゴールに近づくのは不可能。運・鈍・根は、ネガティブ・ケイパビリティの別な表現と言っていい。